论廖琪的《茶道无道》:茶道即人性

2022-08-17 15:41:12
来源:茶道道

中国是一个茶的国度。因茶而生的文化,源远流长,广袤深邃,已成为中国传统文化之精髓。从“茶可清心”到“茶禅一味”,国人不仅以茶为体,参悟修身养性之道,还藉“茶”察人,总结出诸多幽深的人生哲学。所谓“茶经”、“茶道”,说的虽是一些茶性特质,其实处处关涉人性品质,也处处隐喻了国人的生存意趣。廖琪的长篇新作《茶道无道》,就是以茶性精神为依托,由茶及人,以茶喻人,从幽暗的历史深处,揭示了国人丰富的人性面貌。

就长篇小说的故事肌理而言,《茶道无道》以家族叙事为主线,辅以传奇的手法,展示了粤南秦氏家族几代茶人颠荡沉浮的命运际遇。从秦老太爷到秦老爷再到秦文辉,秦氏家族以经营而辉煌了半个世纪,不料又因为晚清名流丘逢甲的一套精致茶具,与茶界巨商贾家结下私冤,结果使秦家大院毁之一炬,只有秦文辉父女和罗明理父子逃生而出。为求生存,秦文辉不得不将女儿秦凤丫暂寄患难兄弟罗明理的老家,自己化名丁世昌,流落于潮汕的某个小镇香城,幸得当地名士柳二公相助,开起了“正气茶庄”。十年之后,正气茶庄渐成气候,岂料又卷入“文革”劫难。改革开放之后,秦凤丫继承父业,东山再起,无奈人世沧桑,贪欲横流,致使她历经艰辛的事业再次付之东流。

应该说,这是一部很好看的小说。家族秘传的茶壶,商界争斗的计谋,人性内在的贪婪,欲望本能的冲撞……这些诡秘而又复杂的因素,总是借助特定的历史意志,以令人猝不及防的方式,瞬间爆发出来,给人以强烈的震撼。譬如,那套让秦家屡遭厄运的丘逢甲茶具,却是秦老太爷精心炮制的赝品;貌似忠厚的秦家学徒罗明理,不仅醉奸秦凤丫,还试图利用秦凤丫巧夺合资项目的领导权;为求丁世昌的秘传茶具,茶博士不惜让儿子大头拜师充当卧底,结果导致大头伤残终身;与凤丫同辈的卢细目,出狱后却占有了凤丫的女儿秦秀芽,迫使凤丫认友为婿。这些迷局似的人与事,处处围绕着茶的营生而展开,却又完全违背了“茶道”的基本伦理。可以说,它们是以欲望之道来藐视甚至消解“茶道”,使澹泊宁静的茶道之中,布满了争权夺利、偷梁换柱、尔虞吾诈、欺名盗世等人性陷阱。

古人云:茶者,最宜精行俭德之人。茶之于人,在于“和、敬、清、寂”,在于它能够有效地调节人的身心,使人生远离世俗利益的纠缠,于自得自足之中,同世界达成天然的谐和状态。《茶道无道》在书写那些借茶谋利、以茶博名的盗世之徒的同时,同样不忘着力塑造一些真正领悟茶性精神的“茶人”,如丁世昌、柳二公、秦凤丫等。他们虽不乏凡夫俗子的爱恨情仇,也不时遭受功名之诱,但他们更注重茶人的精行俭德,更强调茶性精神的内在修炼。像柳二公,虽算不上是一位正宗的茶人,但他一生不仕,两袖清风,秉公行义,以德服人,由此成为香城一届名士。他与丁世昌互为知己,完全得益于茶性精神的熏染。

秦文辉改名丁世昌之后,在香城镇深入简出,与世无争。他所经营的正气茶庄,童叟无欺,力拒奸商之为;当他发现卢细目卖茶作假,便怒斥不已。当他被香城人奉为“茶仙”,不得不与茶博士比试茶艺时,虽也受到虚荣心的驱使,但终究荣辱不惊。他常常说:“茶道就是心,一颗洗涤过的心,一颗清新如镜的心,心清则明”。藉茶为生,以茶正心,茶性与人性,在他的生命中已完全融为一体。即使是“文革”之中,自己的茶庄被毁,他亦不忘将所有积蓄留给凤丫,让她能够日后重修香城牌坊。

宋徽宗曾以“中澹闲洁,韵高致静”来形容深得茶道之境的高人。《茶道无人》虽立足于民间凡人,却将茶文化渗透在俗世的眼光中,同样也写出了这样的精神人格。

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